中医名家樊正伦访谈系列之三

一个圆圈中没有划一条直线，而是划了一条等分的曲线，这就是我们中国最古老的圆——太极。这边一个黑点儿，那边一个白点儿，这叫阴中有阳，阳中有阴。把这个圆圈拉长了，就是“一”。


田 原：中医学是一门很古老的学问，中华民族五千年的繁衍昌盛离不开中医，它的临床实践是勿庸置疑的。但是中医为什么能治病？中医到底怎样治病？我想很多人说不明白。您能说明白。（笑）

樊正伦：我觉得，以我现在的理解可以说明白。（笑）

我们用最简单的话讲，现代西医学看的是病，中医学看的是人。这是根本区别。西医学所看到的病，是用什么来做参照系数呢？是检查指标。不管是感冒还是其它疾病，西医都要通过检查，来确认你到底发生了什么样的病理改变。那么中医看病拿什么来做参照系呢？是天、地、人。因为中医研究的不是病，而是人的生命规律。

人从哪儿来？人不是上帝捏出来的。老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。当宇宙没有形成之前，世界混沌无面目，但在中国古代文化中没有零这个概念，“一”最初就是由一个点儿发展来的，这个点儿是什么？就是太极。

今天我们所看到的自然界的万事万物，它最原始的时候，是一团“气”，这个“气”是阴和阳结合的有机物质，而且不断的运动，古人所说的“太极”，圆圈中没有划一条直线，而是划了一条等分的曲线，这就是我们中国最古老的圆——太极。这边一个黑点儿，那边一个白点儿，这叫阴中有阳，阳中有阴。把这个圆圈拉长了，就是“一”。它是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。

“一生二”，是由于这两个点不是孤立的、静止的，在阴气和阳气的不断变化中，逐渐形成了“二”——清阳为天，浊阴为地。光有“二”还不行，火星上也有天、有地，为什么没有地球上的生物？因为他没有“三”。“三”是什么，地气上为云，天气下为雨，就是地气和天气之间有一个运动着的气，我们大家管他叫做“运气”，这就是“三”。

而人是运气的产物，我想应该这么去理解。

“三生万物”，现代西方医学也在谈，但这是他们所谓的生物医学。我说西方人对生命的认识离东方的认识还差的很远。不信你去看一看，动物园里的猴子、猩猩、狒狒，它们都属于哺乳动物，它们的生理、心理跟人都很接近，但它们不是人，它和人之间的区别是什么？“人得天地之全气，物得天地之偏气”。在自然界中只有人能反过来认识天和地，那猩猩、狒狒、猴子谁能反过来认识天和地吗？它们得的都是天地间的某一种偏气，而人得的是天地之全气。

田 原：正所谓人为万物之灵。

樊正伦：对。正是因为人是主体，他才能把天地间最精华的东西集中体现出来。也正是因为这点，什么犀角、牛黄、鹿角、虎骨……全可以作为中药。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反过来说，人既是天地的产物，就不可能跳出天地这个圈儿，所以人也不要奢望长生不老，那是不可能的。

田 原：有哲人说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。其实也可以用来形容人无时无刻不在受天地的制约。
所以回过头去，看几千年的中医，就是把大自然中的人与动植物的关系，人与自我的关系看清楚，摆正，达到和谐。
樊正伦：对。和谐自然，和谐与他人的关系，进而和谐社会。（笑）